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▓私家参考:好德———关于如何积阴德和阳德的一点潦草感想  

2011-11-11 19:24:58|  分类: ▓私家参考 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          好  德

     ——— 关于如何积阴德和阳德的一点潦草感想

                                         ▉孙旭傅师▉

五福临门”是大家经常见到的,它粘贴于平常百姓家房间门上。 “五福”这个名词,原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了,几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语,可是很少人知道其中内涵。至于五福临门的原理,明白的人就少之又少了。

到底什么是五福呢?

第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。《书经》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德,五曰考终命。

长寿是命不夭折而且福寿绵长;富贵是钱财富足而且地位尊贵;康宁是身体健康而且心灵安宁;好德是生性仁善而且宽厚宁静;善终是能预先知道自己的死期———临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间

五福合起来才能构成幸福美满的人生,一分开可就不美妙了。比方说,有的人虽然长寿而没有福气;有的人长命百岁而贫贱度日;有的人富贵而短命;有的人富贵而健康情况不佳;有的人为贫贱而烦恼;有的人虽然富贵但十分操心;有的人满足于过贫贱悠闲的生活;有的人贫贱而善终;有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死......人生境遇多得不胜枚举。

这些只是,单就五福的变化来说,只有五福全部临门才算得上是十全十美的,其余的各种情况都是美中不足,是有缺陷的福。

五福当中,最重要的是第四福——“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德,这是最好的福相。因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现,以此敦厚纯洁的“好德”,随时布施行善,广积阴德,才可以培植其它四福使之不断增长。

 

一、好德的重要性

“好德”是五福之一,而且是重要一福。一个人有了宅心仁厚,乐善好施德,这是一生中最幸福,受用不尽。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此,我们可以说,“好德”是一切快乐和幸福泉源,“好德”是一切好运和福气根本。

“好德”需要我们不断培植,正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把“好德”因继续种下,那么一切享受都会变成非常奢侈“消费品”,因为没有播种,福报享用完了,必然会贫穷匮乏。

古德曾说:“保藏东西不一定属于自己。享用东西不再属于自己,只有施舍东西才真正属于自己。”

当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时,我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票,股票可能会下跌;买黄金珠宝又可能被盗贼抢走;参加合伙投资,不但有风险,而且万一被合伙人骗走,那岂不前功尽弃?买房地产,市场不景气时会赔本,将来万一遇到败家子,也会倾家荡产,难怪《大宝积经》上会说:一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有

享受物质就是消耗福报,而且享受五欲感官快乐,这是很肤浅而又很短暂,享用过财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当地方(佛经上叫做“福田”)取之于社会,用之于社会,那么财物才具有永恒意义,而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德:

三宝门中福好求,大富之家前世修。未曾下得春时种,坐守荒田望有秋。

一切财产总非真,及早将来施于贫。水火盗官并逆子,五家有份尽来侵。

一粒落土百粒留,一文舍出万文收。与君寄在坚牢库,汝及子孙享不休。

没有布施修德,将来日子很难挨过,尤其是一个临命终时,一切财物、朋友、眷属、权力都带不去,只有平生所作善恶业力跟随着我们。就这一点来说,修德真是非常实用

问题是,我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来。而且随时都有突击我们可能,所以我们还是趁早修德吧!

 

二、德的种类

分类非常多。例如:它可分为“阴德”和“德”两种。阴德力量比德大得多。

《中庸》里提到智、仁、勇三达德。只有仁爱而没有智慧,会产生为虎作伥的流弊,有智识而没有仁慈会危害社会;有智有仁,而没有勇气实行,则一切美德成了空谈

《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以导致心理健康;善良仁慈可以导致长寿善终;诚恳恭敬可以导致平安宁静;节俭勤劳可以导致财富和身体的健康;谦虚礼让可以促进良好的人际关系,保住前面四种德行而不致流失

 

三、品德的四个层次

品德层次可分为下列四种:

(一)算盘式道德——以功利主义做出发点,做任何善行,都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。确实认为划得来,才会开始去做。这种人不会平白无故送你东西,他一定有所企图。他行善时常希求回报。

(二)“四海经之内皆兄弟”式道德——这种人行善是出于一片同胞般爱,比较没有自私心心机和功利色彩。他把所有人都当兄弟一样,因此,行善较为自然,而且也出于真情。但是因为有我执在作崇,所以仍有人我分别,不能达到忘我境界。

(三)爱人如己道德——因为这种人已破除了我执和烦恼,所以能忘我。而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执,所以行善时,心中仍然存有抽象观念(例如:”贫苦“和”功德“等)。因为他有名相负担,所以还不能做到绝对地自在。

(四)最完美道德——行善不但不望回报,而没尚人我分别,甚至也没有任何名相负担,这种人慈悲心是没有条件和无限量。因为他行善时,连一点负担也没有,所以最真诚、最自然,也最快乐。

古人说:上德不德,下德执德。意思是说“品德高尚人绝不会执着功德和名利,只有品德不太好人才会计较功德和名利。初学人行善,难免会执着善相”,等修养功夫纯熟以后,就可超越名相束缚和牵累了。

 

四、修养好坏的六个等级

我们也可以把一个人品德修养好坏分为下面六个等级:

(一)损人损己——这种人简直比禽兽还不如,好像虐待狂那样,只爱用责骂和伤害方式来求满足自己心中情欲。他们损伤别人,对自己也没有任何益处。例如:杀人然后自杀。

(二)损人利己——这种人是害群之马,根本谈不上修养。他们为了达到自利,不择手段,使用欺诈和损害众生手段,或者从者杀害动物职业。

(三)不损人不利己——这种人像行尸走肉一样地醉生梦死。譬如只知拼命去做一些无意义工作,或游手好闲,专干无聊勾当虚度光阴。

(四)不损人只利己——这是修养最起码工夫。又可分为两类:1、假利己——工作赚钱是假利己。赚来钱换得物质享受,这是消福,到头来还是一场空梦,得不偿失。2、真利己——读书明理以后,自己闭门思过,下功夫修养品德和锻炼心性。

(五)利己利人——先求利己,站稳自己脚跟以后,再兼善天下。

(六)舍己利人——舍己不以为苦,利人永不疲劳。牺牲自己,帮助别人,这是菩萨风范,是难能可贵

 

钱少如何做好事积阴德?“种善因”就是做善事。许多香港人,一提到“做善事”,就会有一连串意念:“这是有钱人做事。”“入息不多,怎么做到善事?”“要捐钱出去?”这是一个很大错觉,认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”,才能“做善事”。

其实,“做善事”范围相当广,有“出钱”做的善事,如:开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。亦有“不出钱”能做的善事,如:慈悲戒杀(减少世间一份杀孽),解除他人冤怨(调解怨恨,化干戈为玉帛),替人隐恶扬善,息除是非争端,原谅别人过犯,宣扬善德,捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等),修桥补路,文明礼让。尊敬长辈,爱护小辈,孝敬老人,扶伤残人士过马路或上下车,让座位给孕妇或老人,路见病危、尽力救护,出言语安慰病危或轻生之人,鼓励意志消沉之人,成全他人之名利或节义,助人骨肉团聚,讲经史谈道义而化导*顽愚昧,劝人弃邪淫而向正道,容人之过错,怜人之孤贫,劝人信因果种福因,敬惜字纸,勿使污亵,施恩于人,勿求报谢,献血救人,诸如此等,都是不用花钱而能做到善事。

由此可知,“做善事”不一定要“出钱”,最要紧,是要“出心”去做!

“做善事”范围很广阔,处处都是“种福之门”,只是世人有无立“心”去做而已!我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环,发现有一位船上职员,在船泊码头之时,不厌其烦地扶持老人小孩上落船,而且态度慈和,我不由自主投以敬佩之眼光,在默默中,用目光来表示我内心崇敬和赞叹。在车上见到让坐人;在马路上见到搀扶失明人士人,我都投以崇敬注目礼,他们不但品德高尚,令人敬服,而且他们都在为自己种福。更有不少人做善事不给人知,不给人见,如匿名捐款济贫,暗中息除他人冤怨,暗中替人消灾解厄,暗中成全他人等等,这些人种的福德更大,暗而不显之善事,是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。

 

阴德对一个人很重要,如何积阴德

阴德,就是默默做好事,不告诉别人。阴德是使命运向好里发展最重要动力,中国古人非常重视阴德,反而认为德(做了点好事嚷嚷人们都知道了)只是得到了一些虚名,于改变命运向好发展没有太大实际利益。总之,多积积阴德没有坏处:

1)如果钱还宽裕,别养二奶,偷偷帮助几个贫困山区学生。别让人家知道你是谁,要不然见面了多尴尬,多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦,比包二奶提心吊胆要好得多!

2)遇到夜里摆地摊,能买就多买一些,别还价,东西都不贵。家境哪怕好一点,谁会大冷天夜里摆地摊?

3)遇到学生出来打工、勤工俭学,特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点,如果她不是家庭困难,出来打工也需要勇气,鼓励鼓励她吧!

4)捡到钱包就找找失主,如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家,一般人家也不会在乎钱了。把人家地址记在你笔记本上,以后发达了去找人家道个谦,把钱还给人家!

5)遇到迷路人打听某个地址,碰巧你又知道,就主动告诉一声。别不好意思,没有人笑话你。

6)遇到迷路小孩和老头老太太,能送回家送回家,不能送回家送上车、送到派出所也行,如果有电话替老人或小孩打个电话就走,反正你也不缺那两个电话费!

7)雨雪时候、天冷傍晚或者是雪天傍晚,遇到卖菜、卖水果、卖报纸,剩不多了又不能回家,能全买就全买,不能全买就买一份,反正吃什么也是吃、看什么也是看,买下来让人早点回家!

8)上车遇到老弱病残、孕妇,让座时候别动声色,也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人,留出空位子给需要人,然后装作下车走远点。人太多实在走不远,人家向你表示谢意时候微笑一下!

9)如果时间还宽裕,就请把这几句话多转几个地方,毕竟好人多了咱们心里也舒坦!谢谢!

 

 

 

 

关键字:怎样 提高自己 社会地位

俗话说“人以群分”,看看你周围的朋友你就知道你自己是怎样的人,又处于怎样的社会地位?那怎样来改变你的这种情况呢?需要扩大你的交友圈,更重要的是和地位比你高的人来交往,那现最重要的就是要怎样来交往?

一、尊重对方,严谨有致与尊贵者发展友情。

首先要准确把握双方关系,给其以相应位置,充分表现出对他的尊重恭谨。这是对双方关系的确认和定位,也是对对方的一种尊重愿望的满足,必须严谨有致,不可苟且。小许很得一位行署教委领导的赏识。这位领导是教师出身,人也平易近人。他与小许并未谋面,但他赞赏小许的才华,便约请小许与他聊聊。小许在领导面前并没有得意忘形,忘乎所以,言谈举止,都严谨得宜,很有分寸,注重距离。领导虽性情开朗,多次表示要小许随意些,但还是对小许的举动发自内心的高兴,他觉得没有看错人。就这样,小许与那位领导逐步建立了友情。

 二、切忌奉承,不卑不亢尊重是有原则、见真情的。

如果不顾原则,另有目的,人格沦丧,不知廉耻,对尊贵者就会表现出阿谀奉承来。这表面上似是尊重对方,其实它与尊重是本质不同的。阿谀奉承,虚情假意,夸大其辞,别有用心,只能让尊贵者反感、嫌恶、痛恨。本来可以建立友情,但因双方失去真情而无法发展下去。我们也不能排除个别尊贵者好大喜功,乐于听奉承话、看媚态的。但这样的尊贵者有必要与他发展友情吗?

三、态度自然,不必拘谨尊贵者无论地位,还是阅历、学识,都高我们一筹。与他们交往,常令我们肃然起敬,有时我们还有一种威压感而噤若寒蝉。我们作为平常人,尤其是未见过世面的青年人,在这种情势下往往显得动作走形,言语嗫嚅,特别别扭、生硬。其实尊贵者也是我们平等的交际对象,也是一种自然的交往关系,我们一方面要尊重于彼,另一方面也立足于自己,守住方寸,保持本色,自然而正常的交往,不必拘谨。这反倒能显示自己的交际魅力,会赢得对方的认可和尊重,尊贵者会乐意与我们发展友情。小斌是有才华求上进的青年人,他很想与一些德高望重的前辈交往,可最终结果都是以失败告终。究其原因,主要是小斌太拘谨了,一副窝窝囊囊、委委琐琐的样子,当然让前辈大失所望,怎会与他发展友情呢?

四、巧托会配,不可狂妄。

从交往的过程来说,尊贵者是交际的主角,而我们则是配角,处于次要地位。这是交际现状,也是交际规律,是由彼此交往身份和交际能量决定的。我们要积极支持尊贵者,热情配合尊贵者,鞍前马后,服从需要,听候调遣。这是合乎交际现实的,不仅不会损害自己的“身价”,而且会取得尊贵者的信任。而如不能摆正这层关系,不恰当地显示自己的能耐,抖弄自己的才华,以至背弃、排挤尊贵者,这往往适得其反。小灿总希望展露才华,让一位他最敬重的老人认可他。一次,老人在晚会上唱京剧,虽然唱得不算好,但还是赢得了掌声,小灿又想,自己亮亮嗓子必会让老人有知音之感。于是一曲京剧唱得嘹亮高亢,老人却在台上感到很不自然。小灿虽是善意,但如此“抵”老人,老人还会同他发展友情吗?

五、主动真诚,做出姿态。

尊贵者的行为是要与自己身份、地位保持一致的。他们一般不会主动与我们交往,而作为平常人,身份在下,地位比他低,自要主动积极,充满真诚,先迈出一步,做出友好的姿态,这是尊长敬上的美德,也是交际的惯例。小文在一次会议上结识了一位有成就的作家,他十分珍惜这层关系,可他是个平常的人,又是小字辈,当然并没有引起作家的注意。但小文视之为自然,更没有赌气,他每逢节日必寄贺卡给这位作家。终于作家记住了小文,并与他有了不寻常的友情。

六、求助求教,接受呵护。

尊贵者是力量的象征,在他面前,我们显得很弱小稚嫩。所以要接受并求得呵护。这一则是我们与尊贵者交往所寻求和迫切需要得到的东西,二则作为尊贵者,他也会从中获得施与和扶持之乐,是一种自我价值的实现。寻找呵护一要尊重尊贵者的愿望,二要适度得宜,不可仰仗、依附于尊贵者。这包括恰当的求助及一定程度上的求教。这会获得尊贵者的认可,并圆满获取他的友情。小刚对本校一位知名教师十分敬重,主动拜他为师,经常请教一些问题,求得帮助和扶掖。由于小刚尊重他的作息习惯和癖好秉性,所以每次请教都会有收获。而在这一次次的请教中,那位教师也对小刚发生了浓厚兴趣,并逐渐有了很深的友情。


 

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